Die Begegnungen mit bemerkenswerten Menschen zeigen, daß er in einem einfachen erzählenden Stil schreiben konnte; jedoch war dies irreführend, weil jedes Kapitel versteckte Mitteilungen verbirgt, die wenige Leser klar haben erkennen können.
Die Gestalten von Beelzebubs Erzählungen sind alles Bilder, die uns eine Seite der menschlichen oder sogar übermenschlichen Natur zeigen, welche Gurdjieff beschreiben will. Selbst die Bemerkenswerten Menschen der Zweiten Serie sind hoch stilisiert.
Pogossian stellt den Menschen dar, der mittels seines Körpers an sich arbeitet, Yelov mittels des Denkens und Bogatchevsky mit Hilfe der Gefühle.
Die Gestalten der letzten Kapitel der Zweiten Serie stellen die verschiedenen Typen von Suchenden dar und zeigen die Umwandlung, die sie erlangen können. Für Gurdjieff waren die Menschen in seinen Büchern selbst Bilder, Symbole oder Ausdrücke der Wesenswerte, die, wie er wünschte, der Leser verstehen sollte. Es waren nicht »wirkliche« Menschen, nicht einmal »Typen«. Die Vorfälle, selbst wenn sie geschichtlich waren, wurden nicht aus geschichtlichen Gründen eingefügt, sondern um Situationsbilder zu schaffen.
Gurdjieff hatte die Vielseitigkeit und Wandelbarkeit des Meeresgottes Proteus. Er konnte jeden Eindruck hervorrufen, den er wollte und lieferte oft genau das ab, was ein Besucher von ihm erwartete. Ihm ging es nicht darum Feindseligkeit zu entschärfen und Konvertiten zu machen, sondern denen zu helfen, die schon selbst entdeckt hatten, dass sie Hilfe benötigten.
Er stolperte nie umher, weder in Gedanken noch in seinen Bewegungen. Die Letzteren waren immer absichtsvoll und mit der striktesten Ökonomie von Aufwand gekennzeichnet, wie die einer Katze und seine immense Arbeitskapazität beruhte auf dieser Fähigkeit, niemals Energie zu vergeuden.
Je mehr ich von Gurdjieff sah, desto stärker wurde mir seine Einzigartigkeit bewusst.
Er hatte Qualitäten, die ich niemals in einem anderen gesehen habe; tiefgründiges Wissen, immense Vitalität und die völlige Immunität gegen Angst.
Andererseits muss man zugeben, dass die Auffassung, Gurdjieff sei ganz einfach ein Scharlatan, von niemandem geteilt wird, der mit ihm in Berührung gekommen ist. Er war ein viel zu interessanter und malerischer Typ, um einfach ein Gauner zu sein. Außerdem steht da noch die bedeutsame Philosophie, die er und Ouspensky entwickelten, und auch die Tänze, die wir im Champs-Elysees-Theater gesehen haben, sind wirklich aller Bewunderung wert. Nein, mit dieser groben Unterstellung ist Gurdjieff nicht zu fassen, es ist dies nicht einmal der Anfang einer Erklärung und kann deshalb außer Betracht bleiben.
Ouspensky´s Sekretärin Marie Seton zitierte eine Äußerung, die er nicht lange vor seinem Tod machte.
"Ich übernahm die Führung, um das System zu retten. Aber ich übernahm sie, bevor ich genug Kontrolle über mich erlangt hatte. Ich war noch nicht bereit. Ich habe die Kontrolle über mich verloren. (...) Das System ist zu einem Beruf für mich geworden."
John Shirley - Gurdjieff. Leben und Werk (6. Kapitel)
Ganbledsoin ist nichts anderes als das ,Blut' des Kesdschan-Körpers eines "Wesens, und so wie die kosmischen Stoffe, die insgesamt Blut heißen, für die Ernährung und Erneuerung des planetischen Körpers des "Wesens dienen, dient das Ganbledsoin in der gleichen "Weise der Ernährung und Vervollkommnung des Körpers Kesdschan.
Du mußt wissen, daß die Qualität der Beschaffenheit des Blutes in den dreihirnigen "Wesen, wie auch im ganzen Bestande deiner Lieblinge, von der Anzahl der schon ,endgültig- geformten-Seins-Körper' abhängt. Das Blut im Bestand dreihirniger "Wesen kann aus Stoffen bestehen, die durch die Transformation von drei besonderen selbständigen sogenannten ,all-kosmischen-Verwirklichungsquellen' entstehen.
Die Stoffe jenes Teiles des Seins-Blutes, das von der Natur bestimmt ist, dem planetischen Körper eines "Wesens zu dienen, entstehen durch die Transformation der Stoffe jenes Planeten, auf dem sich das betreffende "Wesen bildet und existiert.
Die Stoffe aber, die bestimmt sind, dem Kesdschan- Körper eines "Wesens zu dienen und die insgesamt Ganbledsoin heißen, werden durch die Transformation der Elemente anderer Planeten und selbst der Sonne jenes Systems erhalten, das für das betreffende dreihirnige "Wesen der Ort seiner Entstehung ist.
Jener Teil des Seins-Blutes endlich, der überall das heilige-Seins-Ganbledsoin und nur auf einigen Planeten das ,Heilige-Aiäsachaldan' genannt wird und der dem höchsten Teil des "Wesens, der ,Seele' heißt, dient, bildet sich aus den unmittelbaren Emanationen unserer Höchstheiligen Sonne Absolut.
Die Stoffe, die für das Blut des planetischen Körpers der "Wesen nötig sind, kommen durch ihre ,erste-Seins- Nahrung' oder wie deine Lieblinge sagen, 'durch Speisen' in sie hinein.
Und die Stoffe, die sowohl für das Bekleiden als auch für die Vervollkommnung des ,höheren-Seins-Körpers-Kesdschan' nötig sind, gelangen durch das was sie ,Atmen' nennen und durch gewisse ,Poren' ihrer Haut in ihren allgemeinen Bestand.
Und die heiligen kosmischen Stoffe, die für das Bekleiden des höchsten Seins-Körpers nötig sind, für jenen heiligen Teil ihres Wesens, den sie, wie ich schon sagte, .Seele' nennen, können bei ihnen ebenfalls wie bei uns ausschließlich durch den sogenannten Prozeß der ,Aiäsiriturasnischen Betrachtung', der sich in ihrem allgemeinen Bestande durch eine bewußte Absicht seitens all ihrer vergeistigten selbständigen Teile auswirkt, empfangen und entsprechend transformiert und bekleidet werden.
Beelzebubs Erzählungen für seinen Enkel - Kapitel 32
Er pflegte selbst zum Beispiel von dem zu sprechen, was er Ganbledsoin nannte oder die Lebensenergie des zweiten Körpers, des Kesdschan-Körpers des Menschen. Er nannte es auch das Blut des Kesdschan-Körpers.
Von sich selbst sagte er, daß er fähig sei, dieses Ganbledsoin in derartigen Mengen hervorzubringen, die seine Bedürfnisse für die eigene geistige Entwicklung überstiegen, so daß er es daher anderen zur Verfügung stellen könne.
Manchmal befahl er den Menschen, wenn sie die schwierigen Aufgaben, die er ihnen stellte, nicht ausführen konnten, »mein Ganbledsoin in Anspruch zu nehmen, und Sie werden fähig sein, diese Arbeit zu tun«.
In dem Sinne bot sich Gurdjieff an, eine Quelle höherer Energie zu sein, die die Menschen in Anspruch nehmen konnten. Er sagte von sich auch, obgleich nicht so bestimmt, er sei mit einer höheren Quelle in Verbindung, und äußerte, daß, indem er diese höhere Quelle in Anspruch nehme, die Arbeit, für die er verantwortlich sei, sich in der Welt ausbreiten und Kraft gewinnen könne.
Hin und wieder hob Gurdjieff eine Art Schleier, trat hinter dem oft bestürzenden Rollenspiel seines äußeren Sich-Richtens hervor und zeigt etwas von seinem tatsächlichen Sein. In ihm gab es ein strahlendes Mitgefühl und etwas anderes, wovon bestimmte Esoteriker sprechen: etwas innewohnendes "Majestätisches".
Jemand, der diese Eigenschaft besitzt, die Gurdjieff Hvareno nannte, mußte sie paradoxerweise, koste es, was es wolle, verheimlichen.
John Shirley - Gurdjieff. Leben und Werk (6. Kapitel)
Was kann man vom Tod eines Menschen lernen, der wahrhaftig ein Mensch war. Er hatte mit der Unvermeidlichkeit seines eigenen Todes als einer tagtäglichen Realität gelebt und doch lebte er, falls je ein Mensch so gelebt hat, in vollem Ausmaß.
Er hinterließ neben anderen Büchern "All und Alles", eine gigantische Allegorie vom Sinn des Lebens und dem Sinne der menschlichen Existenz. Ein für den Nichtinitierten schwierig zu fassendes Buch, dass von einem Kritiker als "regelrechte fliegende Kathedrale" eines Buches beschrieben wurde und von einem anderen als echte Wissensquelle, ohnegleichen im zwanzigsten Jahrhundert.
Er hinterließ einen Eindruck, beinahe unauslöschlich, auf Hunderte, wenn nicht Tausende von Männern und Frauen, die unter seinen Einfluss geraten waren. Viele von diesen basieren noch immer ihr Leben auf den Prinzipien von Gurdjieff´s Lehre.
Gurdjieff deutete an, daß es nur einer relativ kleinen Anzahl von Menschen möglich sei, sich spirituell zu entwickeln. Dies sei teilweise so aufgrund menschlicher Begrenzungen, teilweise aufgrund von Grenzen, die von der Natur gesetzt werden. Es herrsche ein gewisses Gleichgewicht.
John Shirley - Gurdjieff. Leben und Werk (5. Kapitel)
