Jean Toomer über die Gurdjieff Movements

Es gab Vorführungen von Gymnastikübungen. In den vergangenen Jahren hatte ich sowohl schwedische als auch deutsche Gymnastik praktiziert. In jüngerer Zeit hatte ich einige der von F. Matthias Alexander erarbeiteten Übungen zur bewussten Steuerung des Individuums kennengelernt.

Nirgendwo und zu irgendeiner Zeit bin ich auf Übungen gestoßen, die in meinem Denken und Fühlen mit denen von Gurdjieffs Schülern vergleichbar waren. Diese schienen den Körper zu ergreifen und ihn buchstäblich neu zu erschaffen. Zu sehen, wie sie vollzogen wurden, weckte in mir den Wunsch, sie zu machen. Ihre Anziehungskraft beschränkte sich nicht auf das Physische. Für mich waren sie seltsam schön und auf eine Weise, die ich nicht erklären konnte, tiefgründig. Das sind keine rein manuellen Bewegungen. Sie umfassten den ganzen Menschen, da war ich mir sicher, und sie waren Mittel im Dienste eines im Wesentlichen religiösen Ziels.

Es gab Tänze und heilige Tänze. Von Zeit zu Zeit hatte ich einige der einzelnen Tänzer, Gruppen und Ballette gesehen, die nach New York kamen. So einen Tanz hatte ich noch nie erlebt. Es schien einer anderen Kategorie, einer anderen Welt anzugehören.

Besonders ein Tanz, ein Tanz namens „Die Initiation einer Priesterin“, beeindruckte mich als einfach großartig. Es war reine Religion. Ich hatte das Gefühl, dass ich Mitglied des Instituts werden wollte, schon allein deshalb, um diesen Tanz zu lernen und daran teilzunehmen.

Jean Toomer

Quelle: Jean Toomer - Why I entered the Gurdjieff Work

Movements Seminare 2024

Gurdjieff - Auf der Suche nach einer Seele 1936

"Der Mensch hat in seiner Geschichte immer geglaubt, eine Seele zu haben, und danach gesucht. Das ist das Ziel aller Religionen. Wenn ich im normalen Leben gefragt würde, ob der Mensch eine Seele hat, würde ich nein sagen, denn im Allgemeinen hat der Mensch keine. Bevor der Mensch eine Seele haben kann, muss er ein "Ich" haben. Erst wenn er ein "Ich" erreicht, kann er eine Seele entwickeln."

"Es gibt vier Möglichkeiten. Vergleichen wir einen gewöhnlichen Menschen mit einer Dreizimmerwohnung. Das Esszimmer stellt seinen Organismus dar, sein Bewegungszentrum, den Ort, an dem er isst und sich um die Bedürfnisse der Erhaltung und Entwicklung des Körpers kümmert. Das Wohnzimmer repräsentiert sein Gefühlszentrum und das Schlafzimmer ist sein mentales Zentrum. Aber dieser Wohnung fehlt ein Badezimmer, dass wir das "Ich"-Zimmer nennen werden. In der gewöhnlichen Dreizimmerwohnung dieses Mannes herrscht Unordnung. Im Esszimmer ist das Dach undicht, im Wohnzimmer fehlt der Boden oder die Fensterscheiben im Schlafzimmer sind zerbrochen. Nichts wurde gewaschen, gestrichen oder repariert. Möglicherweise ist nur ein Zimmer möbliert. Oder die Möbelstücke, die ins Schlafzimmer gehören, sind im Esszimmer verstreut oder stehen auf dem Tisch im Wohnzimmer. Das Gebäude selbst könnte in den Slums liegen."

"Der Mensch hat drei Wege ausprobiert, um die Seele zu finden. Der erste Weg besteht darin, nur im Esszimmer zu leben - den Körper zu entwickeln, ihn großen Unternehmungen und Leiden auszusetzen. Dieser Weg wird Fakirismus genannt und wird von ungebildeten Männern praktiziert. Wenn einer dieser Fakire durch Zufall den Weg zu einer Seele findet, wäre es nur einer von tausend Menschen und würde dafür fünfzig Jahre brauchen."

"Ein anderer Weg führt über das Wohnzimmer oder das Mönchtum. Hier haben Menschen versucht, über die Religion durch das Gefühlszentrum und übersinnliche Erfahrungen eine Seele zu finden. Nur einer von tausend könnte Erfolg haben, aber wenn er es schaffen würde, würde er nur fünfundzwanzig Jahre brauchen. Dann könnte er ins Schlafzimmer gehen."

"Der beste Weg von den dreien ist der dritte Raum, das Schlafzimmer oder das mentale Zentrum, über Wissen. Wenn er hier Erfolg hat, würde er etwa zehn Jahre brauchen. Das nennt man Yogismus. Aber es gibt einen Vierten Weg. Diesen nennt man auch Yogismus, aber es ist anders, weil diese Art von Yogi durch „Vererbung“ ein Geheimnis hat - Geheimnisse der Eingeweihten. Auf diese Weise kann ein Mann, der die Möglichkeit dazu hat, mit einem Lehrer die Arbeit in sechs Monaten erledigen und dann sein eigener Lehrer sein."

"Ich bin der Vertreter des Vierten Weges. Und ich habe keinen Konkurrenten (Rivalen). Gewöhnliche Yogis zum Beispiel, die diese Geheimnisse nicht kennen, liegen drei Stunden am Tag, um zu lernen, wie man die Luft nutzt. Mit meinen geheimen Abkürzungen könnten sie das in fünf Minuten schaffen - tatsächlich wie von Zauberhand die aktiven Elemente, die sie brauchen, aus der Luft, wie aus einem Glas trinken."

"Der Mensch, wie er ist, hat drei oder vier Persönlichkeiten anstelle eines "Ichs". Jeden Tag ist er ein anderer Mensch, je nachdem, welches Zentrum der Schwerpunkt des Tages ist. Erst nachdem er sein "Ich" geschaffen hat, kann er beginnen, eine Seele zu entwickeln? Und wenn er dies nicht tut, wird er als die Scheiße(merde) sterben, als die er geboren wurde." 

Er unterbrach hier, um noch einmal das Beispiel der Flüsse zu nennen, und schloss:

"Bevor der Mensch ein Badezimmer, sein Ich-Zimmer, einrichten kann, muss er zunächst seine alte Wohnung reparieren. Manchmal ist es billiger, ein komplett neues Zimmer zu bauen, alle Möbel wegzuwerfen, jedes Zimmer neu einzurichten und jedes neue Objekt an seinem richtigen Platz zu platzieren. Dann kann das Badezimmer gebaut werden und es wird ein Ort sein, an dem man ein Baby großziehen kann, mit geordneten Räumen, damit man in Ordnung leben kann."

"Ich bin der Architekt für Wohnungen – ich untersuche die alte Wohnung, die Nachbarschaft, erkläre, welche Sanierungsarbeiten durchgeführt werden müssen und mache den Kostenvoranschlag für die Arbeiten."

Quelle: Solita Solano - Gurdjieff and the Women of the Rope

J.B. Priestley über Gurdjieffs Ideen

Das ausgeklügelte Denksystem zu Verhalten und psychologischer Entwicklung, dass Gurdjieff und sein führender Schüler Ouspensky lehrten, wurde von ihnen und ihren Schülern als die Arbeit bezeichnet. 

Es ist erstaunlich, wie wenig öffentliche Aufmerksamkeit der Arbeit gewidmet worden ist. Die britischen Gurdjieff Gruppen beeindruckten nicht so sehr durch die Zahl ihrer Mitglieder, denn durch ihre Qualität. Jede Vorstellung, dass diese Bewegung zum Wohle von Scharlatanen von reichen dummen Frauen finanziert wurde, kann sogleich verworfen werden. Das intellektuelle Niveau von Gurdjieffs und Ouspenskys ergebensten Schülern war enorm hoch.

In der Tat hat die Arbeit einen semi-orientalischen Hintergrund und stammte aus mysteriösen Quellen in Zentralasien, wo Gurdjieff angeblich Jahre auf der Suche nach esoterischen Wahrheiten, der geheimen esoterischen Weisheit, verbracht hatte.

Aber die Arbeit ist weit entfernt von den üblichen soften und sentimentalen Doktrinen des höheren Denkens, von Theosophie und dem Rest. Sie ist hart, anspruchsvoll, verbissen, unsentimental. Sie besteht darauf, dass Menschen unermüdliche Anstrengungen auf sich nehmen, um sich vom

Wach-Schlaf zu befreien.

Und während einige Aspekte der Arbeit auf mich so dubios wirken, wie Gurdjieffs Behauptung, er habe aus ungenannten abgelegenen zentralasiatischen Klöstern diese altertümliche Weisheit errettet, so enthüllt er einige oft erstaunlich originelle Einsichten und einiges der einfacheren Arbeit an sich selbst

bringt tatsächlich exzellente Resultate.

Ob nun Gurdjieff ein neuer Prophet war oder ein nahöstliches Original, zwei Drittel Genie, ein Drittel Scharlatan, er wusste sicherlich sehr viel mehr über unser allgemeines Menschsein, als die meisten von

uns es wissen.

 J.B. Priestley - Man and Time (1964)

Charles Daly King´s unheimliche Erfahrung von "Schlafenden Menschen"

Wieder einmal veränderte sich die Szene unerwartet und mit erschreckender Plötzlichkeit, als ob ein Bühnenbild augenblicklich durch ein anderes ersetzt worden wäre. Doch jetzt waren es vor allem die anderen Menschen, die im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit standen.

Sie sahen tot aus, wirklich tot. Man erwartete Anzeichen von Verfall, aber natürlich gab es keine. Was man sah, war völlige Bewusstlosigkeit, Dutzende Marionetten, die sich nicht selbst bewegten, sondern von einer ihnen fremden Kraft bewegt wurden und mechanisch und ziellos ihren automatischen Bahnen folgten.

Einige der Münder waren offen und sahen aus wie Löcher in Papp-Kartons. Die Gesichter waren ausdruckslos; Sogar diejenigen, auf denen sonst ein Ausdruck erkennbar gewesen wäre, waren jeglicher Bedeutung beraubt worden, und man sah, dass diese Ausdrücke nichts mit den Wesen zu tun hatten, die sie trugen.

Zum ersten Mal wurde das Konzept des Zombies glaubwürdig.

Charles Daly King - The States of Human Consciousness

Ernst Jünger nannte Gurdjieff einen "merkwürdigen Kaukasier"

Auch scheint die Zahl der Geister zuzunehmen, die wissen, daß selbst technisch gesehen, das geistliche Leben über Formen verfügt, die wirkungsvoller sind als die militärische Disziplin, das sportliche Training oder der Rhythmus der Arbeitswelt.

Ignatius wußte das, und von diesem Wissen leben auch heute Sektenbildner und Führer kleiner Kreise, deren Absichten schwer zu beurteilen sind, wie, um ein Beispiel zu nennen, Gurdjieff, ein in vieler Hinsicht merkwürdiger Kaukasier.

Ernst Jünger - Der Waldgang S. 96

A.R. Orage´s Mantra - strahlender als die Sonne, reiner als der Schnee

Strahlender als die Sonne, 

reiner als der Schnee, 

subtiler als der Äther ist das Selbst, 

der Geist in meinem Herzen. 

Ich bin dieses Selbst,

dieses Selbst bin ich.

More radiant than the sun,

purer than the snow,

subtler than the ether, is the Self,

the spirit within my heart.

I am that Self, that Self am I.

Quelle: A.R. Orage - Gurdjieff´s Emissary in New York

Gurdjieff - Ich bin Beelzebub

"Ich bin Beelzebub, der durch das Sonnensystem reist und meinem Enkel die Geschichte aller Länder erzählt, die wir passieren. 

Wir beginnen mit Atlantis und enden mit einem Bild vom Amerika der Zukunft."

G.I. Gurdjieff

Quelle: Interview mit Isabel Rose, New York Herald Tribune, 28. Januar 1931