über der Unterschied zwischen Tieren und Menschen

Gurdjieff entfernt sich hier von den mechanistischen Evolutionstheorien. Er stellt den Entwurf einer bewußt gelenkten Evolution vor, die schließlich zum Erscheinen von bewußter und intelligenter Tätigkeit führt.

Der Mensch unterscheidet sich radikal von den Tieren, nicht durch seinen Ursprung, sondern aufgrund seiner Fähigkeit zu weiterer Evolution, die er der »besonderen Aufmerksamkeit des Schöpfers, dessen eigene Kraft in ihnen wirkt«, verdankt. Diese verleiht dem Menschen und ähnlichen Geschöpfen eine dreifache Natur: Körper, Seele und Geist und die Fähigkeit zur vollen Individualisierung.

Bennett - Gurdjieff. Der Aufbau einer neuen Welt

Gurdjieffs Welt 96 - die Welt der Täuschung

Die Geisterwelt ist auch die Welt der Imagination. Für uns ist die Imagination jedoch meist etwas überwiegend Schädliches und Destruktives. Gewöhnlich gleicht unsere Imagination dem Vorgang des Träumens in einer Situation, wo Träume unpassend sind. Wir müssen mit der physischen Welt zurechtkommen. Wenn wir so damit umgehen, als hätten wir es mit der inneren Welt zu tun, wird die Einbildungskraft ins Negative verkehrt. Wir müssen unsere Brötchen in der physischen Welt verdienen, das geht nicht mit Träumereien. Wenn wir ,Luftschlösser“ bauen, anstatt in der Welt der Körper das Notwendige zu tun, dann stürzen wir in eine verkehrte Welt - in die Welt der Täuschung, die noch unter der physischen Welt liegt.

In Gurdjieffs Terminologie wird diese Welt der Täuschung als Welt 96 bezeichnet.

Bennett - Die Inneren Welten des Menschen

Gurdjieff - Mensch muss Seele erwerben durch Arbeit

"Im Westen - in deiner Welt - man glaubt, Mensch bekommt Seele von Gott. Nicht so. Gott gibt nichts, nur Natur gibt. Und Natur gibt nur Möglichkeit für Seele, gibt nicht Seele. Mensch muss Seele erwerben durch Arbeit.

Aber ungleich Baum, Mensch hat viele Möglichkeiten. Wie Mensch jetzt existiert, er hat auch Möglichkeit zu wachsen durch Zufall - wachsen in falsche Richtung.

Mensch kann viele Dinge werden, nicht nur Dünger, nicht nur wirklicher Mensch: Mensch kann werden, was man nennt "gut" oder "schlecht", nicht richtige Dinge für Mensch. 

Wirklicher Mensch ist nicht gut oder schlecht - wirklicher Mensch ist nur bewusst, will nur Seele erwerben für richtige Entwicklung."

Fritz Peters - Eine Kindheit mit Gurdjieff

J.G. Bennett - höhere Körper müssen durch innere Arbeit erworben werden

Zum größten Teil ist das, was über die „inneren, höheren, feinstofflicheren Körper“ ausgesagt wird, großer Blödsinn, da es keinerlei praktische Fundierung aufweist. Es wird oft angenommen, daß wir diese Körper einfach so haben und daß sie uns Erfahrungen vermitteln, vergleichbar denen, die wir kennen, nur etwas angenehmer. 

Tatsache ist, daß diese "Körper" durch innere Arbeit erst erworben werden müssen und ganz und gar nicht erreichbar sind für Menschen, die auf der subhumanen Ebene leben.

Bennett - Die Inneren Welten des Menschen

Gurdjieff baute darauf, daß Beelzebubs Erzählungen eine beträchtliche Wirkung in der Welt haben würde

Auf der einen Seite hatte er den dringenden Wunsch, daß Beelzebub in hohem Maße gelesen werde. Er gab sich große Mühe, um dies zu veranlassen. Es wurde Geld gesammelt, um den Druck zu bezahlen, so daß die Exemplare zum Selbstkostenpreis verkauft werden konnten.

Ständig bat er seine Schüler, dafür zu sorgen, daß Beelzebub umfassend bekannt gemacht und, wo immer es möglich sei, öffentlich vorgelesen werde. Er baute sicher darauf, daß das Buch eine beträchtliche Wirkung in der Welt haben würde, und wollte es in so vielen Sprachen wie möglich übersetzt sehen.

Auf der anderen Seite war er gezwungen, immer schwerer verständlich zu schreiben und gewisse Ideen in einer solchen Weise auseinanderzubrechen, daß man sie nur dadurch als ein Ganzes erfassen konnte, daß man Abschnitte zusammenführte, die in dem Buch in ganz verschiedenen Zusammenhängen Vorkommen. Manchmal ist die Rekonstruktion nur möglich, indem man sich auch mit seinen anderen Schriften befaßt.

Gurdjieff war sich zweifellos dessen bewußt, daß er sich in dieser zweideutigen Lage befand. Es war sein Ziel, die Ideen weit zu verbreiten und trotzdem sicherzustellen, daß sie nur jenen zugänglich würden, die sie korrekt verwenden konnten und die richtige Achtung vor ihnen hatten. Und die Art und Weise, in der Beelzebub geschrieben war, war bestens darauf berechnet, diesem zweifachen Zweck zu dienen.

Bennett - Gurdjieff. Aufbau einer neuen Welt

Gurdjieff - jeder Mensch hat eine besondere Art von Faulheit

Er sprach an jenem Morgen sehr lange mit mir und betonte nachdrücklich, dass jeder Mensch in seinem Leben ein ganz bestimmtes, immer wiederkehrendes Problem habe. Er sagte, dieses besondere Problem sei für gewöhnlich eine Form von Faulheit.

Ich solle über  meine Faulheit nachdenken, da sie sich, wie im Falle des Kräutergartens, offensichtlich ganz konkret äußere. Ich hätte so lange einfach nichts im Garten getan, bis jemand es gemerkt habe. Er forderte mich  noch einmal auf, ernsthaft über meine Faulheit nachzudenken, und damit meine er nicht die äußere, belanglose Form, sondern wirklich herauszufinden, was Sache sei.

„Wenn du siehst, du bist faul, ist notwendig, du findest heraus, was ist diese Faulheit. Denn gewissermaßen  bist schon viele Jahre faul, also brauchst vielleicht noch viel mehr Jahre zum Herausfinden, was ist es. Immer wenn siehst deine Faulheit,  musst dich fragen: ,Was ist diese Faulheit in mir?' Wenn du stellst diese Frage ernsthaft und konzentriert, ist möglich, du findest eines Tages Antwort. Das sehr wichtige und sehr schwierige Arbeit, ich gebe dir jetzt."

Fritz Peters - Eine Kindheit mit Gurdjieff

P.D. Ouspensky über das Genie Gurdjieff

„Womit er [Gurdjieff] geboren wurde“, sagte Ouspensky, „und was ihm die Schulen gegeben hatten, falls er eine Schule durchlaufen hatte – wir sprachen oft darüber, und einige von uns kamen zu dem Schluss, dass Gurdjieff ein Genie auf seinem eigenen Gebiet war, das er kaum etwas lernen musste, dass das, was er wusste, nicht gelernt werden konnte und dass keiner von uns erwarten oder hoffen konnte, so zu werden wie er.“

W.P. Patterson - Spiritual Survival in a Radically Changing World Time

die Gurdjieff Arbeit tauchte auf, um eine Weltkatastrophe abzuwenden

Die Frage stellt sich: Welche Rolle wird die Gurdjieff Arbeit beim Wiederaufbau der Zivilisation spielen?

Fritz Peters erzählt in seinem Werk "Meine Kindheit mit Gurdjieff", wie Gurdjieff sagte: "Wenn sich genügend Individuen – auch nur teilweise – zu echten, natürlichen Männern entwickeln könnten, die in der Lage wären, die wirklichen Möglichkeiten zu nutzen, die der Menschheit eigen sind, könnte eine völlige Katastrophe vermieden werden."

Gurdjieff hat diese Arbeit nicht für Sie und mich hervorgebracht, sondern um eine Weltkatastrophe abzuwenden. Wenn wir also an uns selbst arbeiten, müssen wir verstehen, dass es nicht nur um uns selbst geht, sondern - so groß es auch klingen mag - um die Zukunft der Menschheit. Dies zu tun bedeutet, nicht an Wissen zu glauben, sondern an das Bewusstsein, dem alles Wissen innewohnt.

W.P. Patterson - Spiritual Survival in a radically Changing World Time

Gurdjieff über das Schicksal der "schmachtenden Seelen"

Besonders durch die zweite fast verbrecherische ,Unvorhergesehenheit' ergab sich eben jene erschreckende Lage für die dreihirnigen Wesen dort, nämlich daß obwohl einerseits in ihrem allgemeinen Bestande wie im Bestande aller dreihirnigen Wesen unseres großen Weltalls alle Möglichkeiten für die Bekleidung der ,höheren Seins-Körper' vorhanden sind doch gleichzeitig anderseits durch die ihnen vererbte Kristallisierung verschiedener Folgen der Eigenschaften des Organs Kundabuffer es für sie fast unmöglich ist, die  in ihnen bekleideten höheren Teile zum erforderlichen Grade von Vervollkommnung zu bringen. Und da nach den allkosmischen Grundgesetzen eine Bildung wie die im Bestand der dreihirnigen Wesen höheren Seins-Teile nicht der Verwesung auf Planeten unterworfen sind, der planetische Körper der Wesen jedoch nicht ewig auf den Planeten existieren kann und ihm der Prozeß des heiligen ,Raskuarno' unausbleiblich zur rechten Zeit widerfahren muß, so müssen diese unglücklichen höheren Körper, die in irdischen dreihirnigen Wesen entstehen, unbedingt für immer in allen möglichen äußeren planetischen Formen schmachten.

...

Inzwischen steht nur eines fest: jene unglückseligen Keime der 'höheren Seins-Körper', die in einigen dreihirnigen Wesen dort entstanden sind und noch entstehen, müssen, wie ich schon sagte, im Bestand aller möglichen anormalen Formen schmachten, die dieser unglückselige Planet Erde ob der ungesetzmäßigen Folgen, die aus dem Mangel an Voraussicht einiger unserer Höchstheiligen Allkosmischen Individuen entstanden sind, hervorbringen muß.

Ich war noch ganz in, diese Gedanken versunken, die für mein Wesen persönlich so traurig waren...

Beelzebubs Erzählungen für seinen Enkel - Kapitel 37 - Frankreich

Paul Anderson über Beelzebubs Erzählungen

Paul Anderson schreibt über den Verlust der fehlenden Bücher:

»Es wurde uns allen offensichtlich, daß Beelzebub das einzige bedeutsame Dokument war. Alle seine Geheimnisse - oder zumindest all jene, die zu enthüllen er sich frei fühlte - waren in Beelzebubs Erzählungen aufbewahrt, und die Aufgabe, die verblieb, war, Menschen vorzubereiten, die sie zu interpretieren fähig sein würden. Falls Beelzebubs Erzählungen ein Legomonismus waren, mußte er Eingeweihte unterrichten, welche die praktischen Methoden vermitteln konnten, auf die die Dritte Serie seiner Absicht nach hatte hinweisen, die sie jedoch nicht hatte lehren sollen. Die beiden noch vorhandenen Bücher der Dritten Serie sind ungeheuer wichtig für jeden, der verstehen will, wie Gurdjieff selber sich entwickelte und wie er arbeitete: Aber es sind keine praktischen Lehrbücher, und sie waren niemals dazu bestimmt.»

Bennett - Gurdjieff. Der Aufbau einer neuen Welt

nur Mensch 4 ist fähig, einen wirklichen Sinn in seinem Leben zu haben

Nur der Mensch, der sich im Gleichgewicht befindet - Gurdjieff nennt ihn Mensch Nr.4 - ist fähig, einen wirklichen Sinn in seinem Leben zu haben und zu wissen, was er wirklich will. Nur er kann beginnen, auf seine eigene Transformation hinzuarbeiten. 

Er ist die erste Art Mensch, die wir als normal bezeichnen können, ein Mensch im wahren Sinne des Wortes. Er ist in der Lage, aus eigener Initiative zu funktionieren und seine Bemühungen werden produktiv sein.

Bennett - Die Inneren Welten des Menschen

die kosmische Verpflichtung des Menschen erfüllen

Der Mensch ist jedoch ein ganz besonderer Apparat, weil er die Möglichkeit hat zu wählen, wie er benutzt werden will.

Er kann entweder in einer Traumwelt von Hoffnungen und Ängsten, Wünschen und Ambitionen leben, und solchen Phantomen wie "Glück" hinterherjagen, gänzlich unbewußt und ohne auf die Transformation zu achten, die zwischen den Energien, aus denen er sich zusammensetzt, vor sich geht.

Oder aber er kann zu einem bewußten Instrument der Transformation werden und nicht länger wie ein Tier leben, - wozu der andere gezwungen ist.

Nur durch bewußte Arbeit erfüllt der Mensch seine kosmischen Verpflichtungen. Durch die gleiche Arbeit kann er eine unzerstörbare Realität erlangen.

Bennett - Die Inneren Welten des Menschen

Jean Toomer über G.I. Gurdjieff

Als Toomer Gurdjieff zum ersten Mal sah, sagte er: "Ich sah diesen Mann in Bewegung, eine Einheit in Bewegung. Er war völlig aus einem Guss. Von der Krone seines Kopfes über den Hinterkopf, den Nacken, den Rücken und die Beine hinunter war eine bemerkenswerte Linie zu erkennen. Soll ich es eine gesammelte Linie nennen? Es suggerierte Koordination, Integration, Geschlossenheit, Kraft."

"Ich war fasziniert von der Art und Weise, wie der Mann ging. Als seine Füße den Boden berührten, schien überhaupt kein Gewicht auf ihnen zu lasten - ein Gleiten, ein Schritt, ein schwereloser Gang."

"Sein Teint ist dunkel, seine dunklen Augen weit aufgerissen, seine Nase fein modelliert und sogar zart im Vergleich zu dem rauen, viereckigen unteren Gesicht, und er hat einen tigerartigen schwarzen Schnurrbart."

„Er schien alles zu haben, was man von einem entwickelten Menschen, einem Lehrer und einem Meister verlangen kann. Wissen, Integration, Vielseitigkeit, Macht - tatsächlich hatte er für meinen Geschmack etwas zu viel Macht...ich hielt mich zurück, Gurdjieffs Macht verstörte mich. Ich war mir dessen nicht sicher, und ich wollte es sicher sein, bevor ich mich ganz in seine Hände begab.“

"Kraft - etwas mehr als die Stärke des Körpers, etwas Zusätzliches und anderes als die Stärke des Geistes. Obwohl er sie in sich trug, strömte sie doch aus ihm hervor, diese tiefe, allgegenwärtige, unergründliche Kraft. Ich war mir bald sicher, dass ich noch nie einen anderen Mann mit dieser Macht gesehen hatte. Aber wie benutzte er diese? Für das Gute? Für das Böse? Wie würde er es bei mir anwenden, wenn ich einer seiner Schüler würde? Von diesem Zeitpunkt an hatte ich keine Ruhe mehr, bis ich diese Frage für mich endgültig geklärt hatte."

Jean Toomer

W.P. Patterson - The Struggle of the Magicians

G.I. Gurdjieff - Szenario für das Ballett "Der Kampf der Magier" 1914

 

ein Projekt der Gurdjieff Gruppe Lörrach 

Kontakt: gbgruppesuedwest@web.de

PDF Download 

https://de.scribd.com/document/236967835/Kampf-Der-Magier

Gurdjieff: "Ich brauchte Ratten für meine Experimente"

Einige Wochen später war ich in Paris im Café de la Paix und unterhielt mich mit Gurdjieff.  

In einem erregten Zustand begann ich ziemlich hitzig darüber zu reden, was Orage und ich dachten, dass er uns soweit gebracht und uns nun scheinbar in der Luft hängen gelassen hatte.

 

„Sie sprachen einmal von Menschen, die sich zwischen zwei Stühlen befinden, auf keinem sitzend. Vielleicht befinden wir uns dort.“ 

Er hörte ruhig zu, bis ich fertig war, und sagte mit einem hämischem Grinsen: 

„Ich brauchte Ratten für meine Experimente.“

"Was?" fragte ich.

„Ich brauchte Ratten für meine Experimente.“

C.S. Nott - Journey through this World

Gurdjieff und die persische Bruderschaft Ahl-i-Haqq - das Volk der Wahrheit

Zunächst möchte ich über eine Sekte oder Bruderschaft mit Namen ›Das Volk der Wahrheit‹ sprechen, die Ahl-i-Haqq, die in einem Gebiet leben, das sich von Ost- über Nordwest-Persien bis nach Kurdistan erstreckt.

Wenn man darüber nachdenkt, daß diese Sekte als ›Volk der Wahrheit‹ bezeichnet wird und daß Gurdjieff seine eigene Gruppe als ›Wahrheitssucher‹ bezeichnete, könnte man vermuten, daß das ›Volk der Wahrheit‹ zu den Gruppen gehörte, die Gurdjieff suchte und fand.

Gurdjieff bezieht sich nirgendwo in seinen Schriften direkt auf eine persische Bruderschaft, es sei denn, Sie sind zufällig einmal auf das im  Jahre 1934 veröffentlichte, heute kaum noch erhältliche Buch The Herald of Coming Good gestoßen. Dies war Gurdjieffs erstes Buch und das einzige, das zu seinen Lebzeiten veröffentlicht  worden ist. Er beschreibt darin unverblümt seinen Kontakt zu einer persischen Bruderschaft und sagt, er habe einige seiner Schüler zu ihrem Kloster geschickt.

Die Ahl-i-Haqq verfügen mit Sicherheit über eine ganz spezielle Art von methodischem Wissen.

Diese Gruppe ist nicht irgendeine mehr oder weniger häretische islamische Sekte, sondern sie pflegt einige sehr alte Überlieferungen. Sie wurde im Jahre 1316 vom Sultan Sahaq wiederbelebt oder reformiert. Dies geht aus der Tatsache hervor, daß die Gruppe nach Auftauchen des Islam nicht nur nestorianisch-christliche Überlieferungen, sondern auch wesentlich ältere chaldäische und zoroastrische pflegte, die aus der Blütezeit Babylons stammten, welche mittlerweile viertausend Jahre zurückliegt. Hierauf bezieht sich Gurdjieff in seinem eben erwähnten Buch The Herald of Coming Good.

J.G. Bennett - Gurdjieff. Ursprung und Hintergrund seiner Lehre